昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝

发布于：2021-04-24 浏览量：

玉皇上帝，全号是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”，常被尊为“玉皇赦罪大天尊”、“昊天通明殿玉皇大帝”、“玄穹高上帝”、“玉皇”、“玉帝”等，民间也称其“天公”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉皇大帝统领三界十方诸神与四生六道芸芸众生，并权衡世间一切兴隆衰败、吉凶祸福，三界之内，神权最大。道经《高上玉皇本行集经》载，玉皇出生于远古光严妙乐国，经过三千劫始证金仙，又超过亿劫始证玉帝。宋真宗大中祥符八年，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。正月初九为“玉皇大帝”圣诞，要斋戒焚香，并且持诵《玉皇宝诰》志心皈命礼。“太上弥罗无上天。妙有玄真境，渺渺紫金阙。太微玉清宫，无极无上圣。豁落发光明，寂寂浩无宗。玄范总十方，湛寂真常道。恢漠大神通，玉皇大天尊。玄穹高上帝。”伏愿上帝慈念苍生，普放神光，照烛法界，六凡四圣，普叨道荫。上祈家国安宁，下恳保命度灾，扫诸不祥，碎铁围山，竭苦海水；破大地狱，拔重罪苦；降暴恶魔，护诸国土；祈请上帝大放神通十七光，除一切重病，解一切恶毒，离一切恶人，灭一切恶兽，摧一切邪道，一切诸天，皆令降伏。至心称念：玉皇大天尊玄穹高上帝,不可思议功德！

玉皇上帝总圣号：太上開天執符御曆含真體道金闕雲宫九穹御歷萬道無為大通明殿昊天金闕至尊玉皇赦罪大天尊玄穹髙上帝大道为妙无之体，玉帝为妙有之身。建皇极于妙有真境之始，尊帝号于太无玄元之先。大道化成万物，三清退藏，玉帝奉元始开天符命统理诸天，宰制万化，为诸天之主，为万圣之师，至尊至贵，至高至大玉皇上帝，积三千余劫之修行；金阙至尊救忆万众生之苦恼。御曆者，玉帝之本行也。含真体道者，玉帝积功累德，修真悟道也。经曰：九天之上，谓之大罗，玉京金阙，雲层峨峨。玉帝所居黄金为阙，白玉为栏，七宝栏楯以界道路。此言玉帝所居大罗圣境之庄严清静。九穹者，至高之天也；御歴者，玉帝君临三界十方，掌管四生六道一切众生也。万道者言道无处不在，无处不存，包罗万有也。无为者谓玉帝清静平等，万物侍之以生而不辞，功成不名有，爱养万物而不为主，辅万物之自然而运化。玉帝帝身光明，皆具妙号，常充诸天，光明座上，圣中最尊，帝光下烛，众生蒙度。大通明殿者，大光明之宝殿也，大常明之宝殿也。昊天者，无气昊大，则称昊天。至高之天也。金闕至尊，金闕宮中最尊之大帝也。玉皇者，至尊至贵之主宰也。赦罪者：玉帝功德大能救度于众生，使其罪灭福生得安乐也。大天尊者，大者言广大无边也，玉帝神通智慧，神功妙德，慈悲宏愿广大，故曰大天尊。玄穹者，言天也。上帝者：至高曰上，主宰谓帝，故曰上帝。然诸天皆有帝主宰，也称上帝。然玉帝乃万天帝主，诸佛圣师，诸天皆来拱朝，故曰高上帝。

拜玉皇有什么好处玉皇大帝在民间信仰影响极大，民间拜玉皇的仪式往往超越了三清的规格，比一般神明来得隆重。每年的腊月廿五，是玉皇降圣下界，亲自巡视察各地的时间，会依据众生善恶来进行赏罚。正月初九则为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午返回天宫。是时天师府每年均要举行隆重的庆贺科仪，祈求国泰民安风调雨顺。信士也都要祭拜玉皇大帝，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，以祈福延寿。通过初九拜玉皇，可以祈祷在新的一年里福运高照，长命百岁，富贵无边，健康平安，事业昌隆。而且，据说这天许愿很灵。有诗为证：正月初九五更天，三牲五谷放桌边。一家老少站相依，一拜丰收财运添；二拜健康笑眯眯，三拜团圆不分开。真心许愿嘴要甜，响炮共庆天公生。祭拜方法：玉皇大帝是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，他的圣诞也远较一般诸神更为隆重及庄严。在以前，民间人们会备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方，然后膜拜苍天，求天公（玉皇大帝）赐福，虔诚表达祛邪、避灾、祈福的美好愿望。现在，很多道观会在这一天举办玉皇忏科仪，祝寿庆贺仪式，不能到宫观礼拜的善信可以至心称念玉皇上帝圣号及宝诰。

夜光玉女为何常侍左右？十方诸天变现圣境，皆有玉帝应化法身，天真大圣，妙行真人，灵妃玉女等无殃数众在常侍天尊。他们因为什么功德能在神仙身边呢？借着玉皇上帝圣诞，我们说说夜光玉女为何在玉皇上帝身边侍奉，她是怎么做到的？《皇经》说到：汝固初入圣流，虽有智慧，未能明了。此诸玉女，乃自往昔无量劫中，修诸妙行，具解脱门，同清净信，同清净解，同清净念，同清净行，同清净身，同清净心，同清净意，同清净果，同清净报，同大慈心，同大悲心。覆护众生，如母抚念，爱于赤子。奉戒专一，冥心大道。清斋弘誓，千万劫中，尊奉玉帝。此诸玉女，非实是女，皆天至真，为度群生，现玉女身。是故身色神通，智慧隐显，变化与帝同焉。《玉皇经》总诰“志心皈命礼，宝盖会中，玉光境内。奉上帝之敕命，作三界之慈航。斡运四时，主张造化。覆护受持，是此经者。满足所欲，如是愿心。分身应化玉皇天尊。高虚清明天主帝君。天地始祖五老上帝。法筵启问玉虚上帝。经筵启问昊天上帝。慈悲度厄真人。寻声救苦真人。济生度死真人。万福护身真人。传经演教。历代祖师。神仙圣众。太乙寻声救苦天尊。校经主宰法主道君天尊。北极真武佑圣真君。法主天师显佑真君。夜光玉女一切元君。九千万人诸真圣众。自然大仙天真皇人。神仙兵马无鞅圣众。四众八部大乘菩萨。九天宝册司命天尊。丹林大帝度人无量天尊。消劫行化更生永命天尊。至道玄应神功妙济真君。妙通丹华慈济文显真君。焱火律令炎帝天君。雷霆都司元命真君。十方帝君十极神王。二曜九星三官四圣。五方星斗四天门王。周天众星二十八宿。降魔金刚力士飞天神王。四海九江五岳四渎。山林川泽井泉沟渠。十二河源一切主者。法篆吏兵城隍社令。树木神众土地灵官。护戒护坛护经护道。醮筵应感一切真灵。”

称念玉皇上帝圣号的功德九天之上，谓之大罗。玉京金阙，云层峨峨。中有天帝，仁慈惠和。至道无敌，降伏众魔。天宝灵符，玉律金科。神仙亿万，幢幡众多。闻者罪灭，永出爱河。是号玉皇，穹苍真老。妙圆清净，智慧辩才，至道至尊。三界师，混元祖，无能胜主，四生慈父，高天上圣，大慈仁者。十号圆满，万德周身，无量度人，拔生死苦。下面我们说说临终称念玉皇圣号和传播玉皇圣号的好处：人在世不孝父母，不敬三宝，杀生偷盗，邪淫妄语，作种种极重罪业，将命终时，若有道心正信众生于其亡者，未气断时，起大悲心，于其头边，念帝尊号。或一七、二七，三七、四七，乃至百遍千遍，是其亡者生前所造诸不善业，悉得消灭，更不堕诸恶趣，神升九天。传播玉皇圣号的好处：造作长幡，书帝名号于其幡上。悬诸长竿，或在观宇，或在家庭。是幡被诸风吹，所指方面，一切众生，皆沾胜利，一切恶业，悉得除灭。书帝名号在一切有声物上，或钟或磬，铃铎铙钹，一切道具法事之属。或以道场，或以战击，或被风触，是声出时，或远或近。一切众生闻是声己，所有罪障悉得清净。凡人受持帝号，皆道根深重，宿有善缘。此经尊妙，普度天人。但精心恭奉，家国安宁。保命度灾，扫诸不祥。天子王侯，得奉之者，致国太平，凶寇自夷。边域不争，兆民歌唱。普天兴隆，运推数周，正道当行。有得之者，天真妙重，秘之秘之。

供养玉帝的三十种功德，玉皇大帝有十七大光明，供养可得三十种功德。在家中择清净处，画帝尊像，日夜虔虔，晨昏济济。香花灯果，尊重供养，称名瞻礼。1，七大光明：大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脱光、大归依光、大功德光、大圆满光、大无碍光、无能胜光。2：十种功德诸仙赞重，先亡天在，宿殃解脱，所往通达，无盗贼事，所求遂心，除水火厄，横事潜消，夜梦吉祥，疾病不临，智慧聪明，人见欢喜，衣食丰盛，子孙荣贵，六亲见喜，门族和睦，除三恶报，转女成男，形容端严，为国大臣，生为帝王，鬼神钦仰，得宿命通，诸神护念，九族受荫，处世长年，有情赖善，魔王保迎，决超三界，白日上升；《道德经》是道教思想总纲；《太上感应篇》此类善书是引导众生亲近于道的经典；《清静经》是关于道教心性修行及大道造化的经典；而《玉皇心印妙经》则是对自我生命的深刻把握，为道教命功的经典。《玉皇心印妙经》是修道者每日功课必诵经典，是修道之径路，是“命功”修炼功法，是道教内丹修炼心法，历来甚为修道者所重视。小则有益身心，大则证道登真。诵持不退，能开通妙理，渐悟真诠，且能感悟高真上圣，资助道力。《高上玉皇心印妙经》上药三品，神与炁精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其气，气合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。诵持万遍，妙理自明。

《高上玉皇心印妙经》注解：上药指最好的药物，三品即三种。内丹所用的三种药物，即神、炁、精三者，又称为“三宝”。有先天三宝、后天三宝之分别：先天三宝指先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精；后天三宝指思虑神、呼吸气和交感精。先天三宝可以成丹，后天三宝不能成丹。炼丹之人，妙在用性命双修之手段，使后天三宝返为先天三宝，再使先天三宝抟结成丹，则大道圆成，《老子》第21章曰：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”即是描述此中景象。恍恍惚惚，指炁生之时，神住恍惚，方可采得真一之炁；杳杳冥冥，指精生之时，神入杳冥，方可采得真一之精。此两句皆指先天三宝发生之时，修持之中出现的景象。无者，性也，神也。有者，命也，炁也，精也（先天精即炁）。存无即存养元神，归于虚无。守有即保守元炁，谨藏勿失。神、炁、精三者抟聚一处，和合凝集，成丹之功，只在片刻之间。此谓“结丹”，结丹之所在下丹田，风，指呼吸。回风，指呼吸内转。先天三宝抟结成丹之功，还需运用呼吸，调节火候，混合一处，方可炼养大丹。大丹成就，约需百日时间。此即丹家所谓“百日筑基”之说，修炼至此则命功基本完成。然后“养丹”，养丹之所在中丹田。上帝，指上丹田。经过结丹、养丹之功，就要将丹移至上丹田，准备出神。出神之后，即可身外有身，超脱生死，飞升天界，合于大道。修为至此，约需一纪之功。知者，指智者，指有智慧的人。昧者，指愚昧的人。有智慧的人容易领悟，而愚昧的人则难以实行。

道谚曰：“道不传匪（非）人”，匪人并不仅指坏人，愚昧之人亦属匪人，难以成道。故此修道之事，特别讲究选择人才。修持功深，与天地之炁合为一体。则周身包裹天光，举足如踏云端。呼吸培育，而炁愈清纯。浊阴之气日去，而清阳之炁日长。玄牝，指丹田。呼吸真炁，出入于丹田之间。此时由于身中真炁，变得至清至纯，所以感觉炁机似有如无，若亡若存。真炁绵绵不断，皆归丹田之中。丹田即吾人之根蒂，真炁进入，则根蒂坚固，长生之道得矣。人人各自都有元精在身，元精应当配合元神。元神还应当进一步配合元炁，元神、元炁、元精三者配合一处，吾人身体方可脱化，成为真人之身。真，指先天之元神、元炁、元精。如果达不到元神、元炁、元精三者配合的真实效果，一切都是牵强附会之空谈。元神变化，能够入于石内，能够飞形天外。所谓“散则成炁，聚则成形。”神通变化，不一而足。修炼成功，乃为真人。此时入于水中而不溺，入于火中而不焚。超载于生死之外，可以不惧一切水火灾难。神依于形体而存在，形须神立，形去神离。精依于内炁而充盈，精由炁生，炁竭精枯。归根结底，三者皆依于形体而生存。所以中华道家强调性命双修，且以形体长生作为基础。如果没有坚固不坏的形体，则神、炁、精三者失去依托，一切修为无从谈起。能够保住形体坚固不坏，则神、炁、精三宝常常充盈。就象青青松柏一样，不畏严寒，永不凋残，而生机长存。三品指神、炁、精三宝，一理即一源也。炼丹所用三宝，乃为先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精。既属先天真一，都是同一源头，故曰三品一理。其实乃为先天大道生化而来，其中精微，妙不可言。惟实修可以知之，非拟议可以知之。

神、炁、精三者既来自同一本源，则三者不可分离。聚之则共存，散之则俱亡。故此修真之人，当常使神、炁、精三者常凝常聚，神不可离炁，炁不可离精，精不可离神。三宝既不离散，则丹基牢固，而大道可成。七窍，指耳、目、口、鼻等七窍，本来各有各的功能，不能互相代替。神、炁、精三宝抟聚一处，结成大丹。则人身各处，再无滞碍。玄关窍开，则窍窍相通，自然七窍相通，皆有光明，内外照彻。圣日圣月，指身中之日月，乃为人身阴阳二炁之精华。金庭，指黄庭，即丹田。修炼进入妙境，人身造化同乎天地，身中自可出现日月光芒，照彻于丹田之内。丹经云：“人身为一小天地。”得丹之后，一切神通都会出现，所谓“得其一，万事毕”。比之起初修道之时产生的小小变化，实有霄壤之别。此时浊重之躯，脱换为轻清之体。自然感觉身轻如羽，举步似飞。太和，指太和之炁。寒琼，指仙界。修炼至此，已然脱胎换骨。太和之炁，充盈全身。全身骨质，尽化为炁。周身之炁，与仙界打成一片。得丹之后，自会出现以上灵验。如果不能得丹，则有生命倾覆之危。故此丹道修持，皆须真修实证方可知之。倘若缺乏实际功修，仅凭道听途说或望文生义，妄谈效验，反有殒身之虞。内丹产于身中，不可于身外求之。而且无形无象，非白非青，亦不可以形色求之。诵，指诵念。持，指行持。万遍，即很多遍。这里告诉人们，学习此经不光要诵念，即不光从字面上去理解；同时还要在实际修炼之中去反复领悟，才能明白经文的真实含义。

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