道教“祷结皇幡”科仪

发布于：2021-01-16 浏览量：

道教“祷结皇幡”科仪，所谓“结幡”既指用一条丈余长的黄布，上书“太上開天執符禦曆含真體道昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝玉陛下”，皇幡下面用红布作为幡脚，既一张红布分为五缕飘带，每缕头端以铜钱或“盐茶米豆”结一圆状的小球，象征五雷，这称为“皇幡”。行科时，将此幡用大竹竿悬于三丈之上，通过高功行法，使幡脚的五缕飘带自结“云篆”。所结的“云篆”每天都会随着斋醮科仪的行科状况而变化，直到法会功德圆满之日，举行《谢幡还神》法事“谢幡”。最后依《皇幡云篆》释解此次所结的“云篆”是什么意思。既是通过结幡就可以看出此次法会成功与否，诸天群真是否亲临经筵恩赐福佑等等。

结幡是道教阳醮科仪中最玄妙神奇的一种法事活动，最讲高功修为的法事，要求高功德才兼备，这样才能格降天真。玉皇大帝是一个家喻户晓的尊神。广成仪制中，“玉皇正朝”是最为复杂的科仪之一，科仪中，高功法师及经师团虔诚赞颂玉帝之功德，也是对至高至美道德唱出洪亮赞歌。通过高功法师把参与信众之心愿表达给玉皇大帝。还有虚空无边圣众前来护驾，宣威三界，昭告百灵，统率万神，前来此会，消灾赐福。向诸天神灵仙佛表明这次大型法会是善信某某发大善愿，供养诸天诸地，诸水诸山一切圣众，祈祷世界和平，国安民泰，风调雨顺，更祈祖师护佑加持善信某某，身体康泰，事业顺利，财源广进，消灾解厄，增福延寿，平安吉祥！

幡，我国古已有之，是道教坛场常见的法物，多为悬挂之用。但凡大型的道教斋醮活动，必然会扬幡、朝幡，故而在道教科仪中不仅有很多与幡相关的科仪，据《高上玉皇本行集经》载，“造作长幡，书帝名号于其幡上。悬诸长竿，或在观宇，或在家庭。是幡被诸风吹，所指方面，一切众生，皆沾胜利，一切恶业，悉得除灭。”大意是说，造作长幡书写玉帝圣号在幡上，悬挂在长竿，无论是在道教宫观，还是家庭坛场，所扬华幡随风飘所指方向的芸芸众生，皆沾圣光，同时一切恶业，悉得除灭。《高上玉皇本行集经》亦有，“书帝名号在一切有声物上，或钟或磬，铃铎铙钹，一切道具法事之属。或以道场，或以战击，或被风触，是声出时，或远或近。一切众生闻是声己，所有罪障悉得清净。”甚至将帝号书写在包括钟磬铃铎铙钹在内的一切有声物、道具法器之上，无论是击打、飞吹等出声后，无论远近，一切众生闻声音，所有罪障也能清净。

《上清灵宝大法·立幡》有，“凡建大斋，当依法式，以黄缯制迁神宝幡，以红缯制回耀灵幡，以青缯制太一宝诰幡。又有超度等幡，并依玄科制立，悬挂斋坛之前，任风飘扬，使十方幽魂睹此灵幡，一念皈依，积劫大罪随风消灭，地狱开泰，迁神南宫。”“黄箓开度，三界十方。四生六道，同到道场。生神迁魂，万劫不忘。幡之为体随风飞扬。风之所被，各从其方。重阴之府、九夜之乡。地狱饿鬼，旁生无鞅。皆得解脱，上升天堂。”如此可见，道教的扬幡不仅是宗教仪式，而且所见众生可以此蒙脱罪。在随风吹动，任风飘扬，所指方向的众生若能一念皈依，可赦灭重罪。身处重阴之府、九夜之乡。地狱饿鬼，旁生无鞅。皆得解脱，上升天堂。十方幽魂，看到幡也有“地狱开泰，迁神南宫”的功德。正如《扬幡咒》， “赞立诸幡，当想如芝幢宝盖，四方祥风鼓荡，接引阴魂，赴坛受度。”

宝幡是“三天自然内音，金阙梵行玉字”，虽“非彩素纹饰而成，宝剪裁缯帛而就”，但是悬挂后常会随风飞扬，有“舒者则云腾雾霭，卷者则地肃天清”之力，有“通乎七御十极之天，天神启教；照彻九幽三途之地，地狱开张”之效，可以扬宝号召集群仙，“水府神仙，飞龙而至；阳间岳帝，乘辇而来”八面齐临一时同至，普临法会府降醮筵。宝幡的悬挂，不仅三界万灵真宰能临轩下降，而且十方众生都能因宝幡的随风吹动而目睹，“灵风鼓舞，影摇五亿之天；梵炁弥罗，光湛大千世界。上则迎真请圣，贻集神仙；下则福国康民，普济苦爽。可以消灾愆于已往，可以集福庆于方来。”看到宝幡的众生如果可以一念皈依上升高真，太上无极大道，便可依仗宝幡功德力，借助圣真神力道力赦罪解厄，获福解脱。

宝幡空中昶悠扬，圣号宣扬遍十方。至心称念灵幡赦罪天尊、华幡接引天尊，不可思议功德。

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